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何謂“安”？漢語詞典解釋為：①安定 ②平安、安好 ③使安定（多指心情） ④感到滿足 ⑤使有合適的位置 ⑥（書）疑問代詞，哪里，怎么，如“而今安在？”，“燕雀安知鴻鵠之志？”。安，在這里既作動詞用，又作名詞用。就其管理學的意義而言，作為動詞，表示“安”定員工，使其有合適的位置，使其心情好，使其感到滿足等；作為名詞，則有目的指向性意義，達到“平安”、“安好”的目的。利潤固然很重要，管理也是要追求利潤，但對于中國人而言，要考慮到我們的利潤會不會使我們“安”，這才最重要。也就是有的利潤使我們安，有的利潤會使我們不安。使人不安的錢，我們不賺，要賺使我們安的利潤，這才能讓職員安之若素，讓管理者安之坦然。

何謂“全”？漢語詞典解釋為：①不缺、完整 ②保全，使完整不缺 ③整個、全部 ④完全、都。“全”，在這里既作動詞用，也作名詞用，更作副詞用。就其管理層面的意義而言，作為動詞，表示保全職工、管理者和整個企業或單位的利益；作為名詞，具有目的指向性意義，利益或利潤完整和不缺；作為副詞，表示的是一種程度，即“全面”，叫做大家好，即員工好、股東好（領導好）、顧客好、社會大眾好。

所謂“安”，非一方安，而為多方安；亦非此安，而為此與彼皆安。比如，在一國內，國家經濟發展迅速，而其它方面跟不上，就會不安，只有配套跟進，整體改變，才能安，就是要全面的提高品質，方能“安全”。總而言之，“安全”就是指管理者要以“安”為出發點和歸宿，并作為處理日常事物的指導原則，以求全面達到員工、股東（領導）等所在企業（單位）的所需的利潤（利益）目標。

二、“安全”管理哲學

中國人受“易經”的影響很大。實際上，讀不讀《易經》關系不大，因為《易經》從產生到現在，歷經幾千年，倍受知識分子推崇，也早已在不知不覺中被國人所接受。大家都比較熟悉“天行健，君子以自強不息。”在《易經》中的“乾”就是健，其本質特點是自主和永恒。要“永恒”，就需“安”。對付“自主”，也只有“安”。《易經》云：“用九，見群龍無首，吉。”群龍無首了，為什么還“吉”呢？因為在巫法中“九”代表可以變為陰的老陽，這樣通過你作為首領出現并“安”之，就是孔子說的“安無群”，以改變局勢。對你而言，因此而得勢當然就“吉”了。“變易”思想在中國盛行數千年，已烙印中國人心中。所謂“自強不息”，其核心理念就是“變”，即所謂“窮則變，變則通”的道理。

荀子曰：“人，貴生，樂安，唯安而樂。”意思是人最貴的是生，最快樂的是安，只有安才能快樂。從某種意義上說，中國“安全”管理哲學與馬斯洛的需要層次理論相比較而言，有異曲同工之妙。老子說過，人渴望得到安定，偏偏又不能安定，作為管理者在這方面下工夫，會事半而功倍。企事業單位安人，重在安其心，力求做到“待遇留人、感情留心、事業留魂”。管理的基本目標是安人，是中國管理哲學的最大特色。

三、“安全”管理哲學之應用

《易經》中的“變易”哲學理論主要是兩個方面：一是不易，即不變，屬于形而上層次；二是變易，屬于形而下層次。不易，叫“經”即不變部分；變易叫“權”即可變部分。管理有絕對部分（經），也有相對的部分（權），因此，安人的目的是不能變的，不管什么環境都要使人安，但是環境在變，方法也就需要隨著時代變化而變化（權），與時俱進。

從管理應用層面而言，太嚴部屬不安，太松自己不安，關鍵是把握“安全”度。當人們對這種“變易”哲學的理解出現偏差時，不能把握“經”（不變部分）與“權”（可變部分）的界限時，自主性常常表現出自作主張；當人們歪曲理解“變易”哲學，混淆“經”（不變部分）與“權”（可變部分），甚至弄顛倒了，也就是“離經叛道”時，自主性則往往表現出自以為是。正是這兩種自主性的表現，讓原本很復雜的管理世界，更增添了紛繁雜亂和變幻莫測的意味。 那么，如何運用“安全”管理哲學？“安全”管理哲學的終極目的是要達到管理“和諧”。怎樣達到管理和諧？可以從以下三個方面做出努力：

第一，守經達權。“安全”管理哲學總體上要求“守經達權”。國人歷來都是很有自主性的，也太聰明，又喜歡取巧，所以對管理來說，必須要有經才敢授權。經不可屢變，要使大家明了，以建立常道共識，叫做有常才有變。平常按照常規管理，堅持原則，叫做守經；非常時期非常手段，要有突破性管理方法，叫做達權。有經有權的人太固執、太呆板，而有權無經亂變，這就要“安”。可見，守經達權，是動態的管理哲學，其要義是原則下的靈活，靈活中還須堅持原則，即“權不離經”。

第二，維度限量。“全”的哲學要義是全面和適當，要求維度限量。過與不及，皆不可取，持中庸之道，就是要維度限量。所謂“中庸”，不是折中，而是合理、適當之意。“權”后往往還要一個“限”，否則就會出亂子。特別是權力的掌握與運用，要有界限、有監督才行，以防“站錯隊，坐錯位”。

第三，修己安人。“地勢坤，君子當厚德載物”孔子曰：“修己以安人。”一個人只有把自己管好，然后使與自己一塊的人感到“安全”，作為管理就算是上了軌道了。《大學》云：“修身齊家，方能治國平天下。”從管理哲學的應用層面來說，太嚴部屬不安，太松自己不安，關鍵是把握好“安全”度，方能與人安之若素、與己安之坦然。修己安人，注重的是修己以安人。中國人最講“仁”、“義”。仁，就是用仁心去安人。孔子曰：“仁者，人也”、“仁者，愛人”就是這個道理。義，就是要恰到好處，實際上，是“全”哲學的本質要求。總之就是以人為本，施行人性化管理。